[ad_1]
\n<\/p>\n
K\u00fclt\u00fcr patikalar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmez tart\u0131\u015fmalar\u0131 aras\u0131nda ayd\u0131n ve entelekt\u00fcel z\u00fcmreleri bulunur. K\u00fclt\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan ayd\u0131n ve entelekt\u00fcel tart\u0131\u015fmalar\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc konumunu hep korumu\u015ftur. \u00d6zellikle modernle\u015fen toplumlarda ayd\u0131n ve entelekt\u00fcel kavramlar\u0131 hem kavramsal olarak hem de b\u00f6yle bir s\u0131n\u0131f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ya da bu s\u0131n\u0131f\u0131n aidiyet sorunsallar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011ferlendirmeye muhta\u00e7t\u0131r. T\u00fcrkiye\u2019nin modernle\u015fme tarihi ba\u011flam\u0131nda da bu s\u0131n\u0131f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7er\u00e7evesinin \u00e7izilmesi \u00fczerine ba\u015f\u0131ndan bug\u00fcne kadar bir tart\u0131\u015fma s\u00f6z konusudur. K\u00fclt\u00fcr patikalar\u0131n\u0131n g\u00fczergah belirleyicisi olarak b\u00f6yle bir s\u0131n\u0131f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, do\u011fal olarak ehemmiyetli bir alanda s\u00f6z s\u00f6ylendi\u011fi idrakini do\u011furmaktad\u0131r.<\/p>\n
Modernizm ideolojisi ile toplumsal ger\u00e7eklikler aras\u0131na s\u0131k\u0131\u015fan bu z\u00fcmreler genellikle toplumda \u2018\u2019\u00f6teki\u2019\u2019 ve \u2018\u2019eri\u015filemez\u2019\u2019 olarak konumlan\u0131p kimi zaman \u2018\u2019Beyaz T\u00fcrk\u2019\u2019 kimi zaman da \u2018\u2019erguvaniler\u2019\u2019 diye adland\u0131r\u0131l\u0131rlar. E\u011fer biraz daha \u00fczerine gidilirse de erguvaniler ile ili\u015fki a\u011flar\u0131 \u00fczerinden ayd\u0131n ya da entelekt\u00fcel z\u00fcmreyle ilgili bir tan\u0131mlamaya ba\u015fvurulur.<\/p>\n
Ayd\u0131n, entelekt\u00fcel ve okuyan yazan bir kitlenin, modernle\u015fme ser\u00fcvenindeki toplumlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha modern olmas\u0131 ya da tam ifadesiyle Bat\u0131l\u0131 bir profil \u00e7izmesi beklenmektedir. Ayk\u0131r\u0131 \u00f6zellikleri ve s\u00f6ylemleri ile ta\u015flan\u0131rken orada olmak hasleti bir kesimin temel motivasyonudur.<\/p>\n
Bir\u00e7ok kavram gibi ayd\u0131n ve entelekt\u00fcel kavramsalla\u015ft\u0131rmas\u0131 da zihnimizde tam oturmamaktad\u0131r. Evvela bu iki kavram\u0131n ayn\u0131 anlama gelmedi\u011fi ve ayd\u0131n ile entelekt\u00fcelin ayn\u0131 ki\u015fi olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemeliyiz. Ayd\u0131n, modernle\u015fen toplumlarda daha i\u015flevseldir. \u0130deolojinin savunucusu olmas\u0131 ve s\u00f6ylem ile sahada bizzat bulunmas\u0131 itibariyle daha bilinen ki\u015fidir. Biz de okuyan ve yazan herkes entelekt\u00fceldir. Oysa entelekt\u00fcel bunun \u00e7ok \u00f6tesinde; idraki y\u00fcksek, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyay\u0131 okuma gayretine sahip, akledebilen ve bunu yaparken bir aidiyet kayg\u0131s\u0131 bulunmayand\u0131r. Ge\u00e7im kayg\u0131s\u0131 ya da makam merak\u0131 ile \u00e7a\u011f\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir s\u00f6z s\u00f6ylemekten geri durmaz. Ayd\u0131n ise daha sosyal ve ideolojik cemaatler ya da mahallelere abone oland\u0131r.<\/p>\n
\u2018\u2019Entelekt\u00fcel, Avrupa tarihine \u00f6zg\u00fc bir tiptir\u2019\u2019 der Besim Dellalo\u011flu. Bu a\u00e7\u0131dan de\u011ferlendirildi\u011finde bizim entelekt\u00fcel aray\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n s\u0131k\u0131\u015fm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 daha net anla\u015f\u0131labilecektir. Modernle\u015fme ser\u00fcvenimiz ba\u011flam\u0131nda entelekt\u00fcel aray\u0131\u015f\u0131m\u0131z anlaml\u0131d\u0131r. Ancak kendi entelekt\u00fcelimiz diye bir aidiyet \u00fczerinden gayretimiz pek anlaml\u0131 g\u00f6z\u00fckmektedir.<\/p>\n
\u00d6te yandan entelekt\u00fcel sabitesi olmayan, Edward Said\u2019in s\u00f6yledi\u011fi \u00e7er\u00e7evede yaln\u0131zl\u0131k ile saf tutma aras\u0131nda duran bir yerdedir. Entelijansiya s\u0131n\u0131flar aras\u0131nda bo\u015fluktur.<\/p>\n
Bu a\u00e7\u0131dan de\u011ferlendirildi\u011finde maa\u015f alan, aidiyeti bulunan bir entelekt\u00fcelin bulunmas\u0131 makul de\u011fildir. Devletten maa\u015f alan bir akademisyenin, zeki ve \u00e7ok okuyor olmas\u0131 onun entelekt\u00fcel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck alan\u0131nda bulunmas\u0131 i\u00e7in yeterli de\u011fildir.<\/p>\n
Anadolu\u2019da ya\u015fayan ve bu z\u00fcmreleri ele\u015ftirirken, yaln\u0131zca onlar gibi olmak i\u00e7in gayret g\u00f6sterenler ise k\u00fclt\u00fcr patikalar\u0131m\u0131zdaki \u00e7ukurlard\u0131r. Bu \u00e7ukurlar, patikalarda gezinirken aya\u011f\u0131m\u0131z\u0131n, i\u00e7ine d\u00fc\u015fmesine sebep olurlar. Hep o \u00f6teki gibi olmak gayreti tabir yerindeyse y\u00fczy\u0131ll\u0131k bir yenilginin eseridir. \u00c7evirme kavramlar ile etkinlikler, hatal\u0131 tamlamalar ile c\u00fcmleler, yar\u0131m kalm\u0131\u015f s\u00f6zler ile metinler olu\u015fturan bu kitle, yenilgiden kaynakl\u0131 ezilme duygular\u0131n\u0131 yenemedik\u00e7e k\u00fclt\u00fcr patikalar\u0131m\u0131zda hep bir engel olmaya devam edeceklerdir.<\/p>\n
Unvan, puan ve maa\u015f kayg\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6tesinde mal sahibi olabilmek i\u00e7in bir tak\u0131m a\u011flara eri\u015fim ile sosyal \u00e7evre edinimi, entelekt\u00fcelli\u011fi b\u0131rak\u0131n; bu milletin de\u011ferleriyle sava\u015fman\u0131n bir yans\u0131mas\u0131ndan ibarettir.<\/p>\n
\u0130\u015ften \u00e7ok afi\u015f, i\u00e7erikten \u00e7ok imaj \u00e7al\u0131\u015fan bir kitlenin kendi d\u00fc\u015f\u00fcnen s\u0131n\u0131f\u0131na d\u00fc\u015fman oldu\u011fu da a\u015fikard\u0131r. \u00d6yle ki polemik yerine okumay\u0131 zenginle\u015ftirmek gerekirken, kitap \u00e7\u0131karan\u0131 de\u011fersizle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015farak; merkezde bulunanlarla kol kola pozlar verme gayreti yeterli bir delildir.<\/p>\n
\u2018\u2019Bazen iyi bir inziva ta\u015fra dedikoduculu\u011funa ye\u011fdir.\u2019\u2019 diye okumu\u015ftum. Ba\u015fkalar\u0131 ne der? Korkusuyla yol y\u00fcr\u00fcnmeyece\u011fi gibi ba\u015fkalar\u0131na yaranmak i\u00e7in imaj \u00e7al\u0131\u015fmak, k\u00fclt\u00fcr patikalar\u0131nda yeni \u00e7ukurlar a\u00e7makt\u0131r. Ba\u015fkalar\u0131na imaj \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken de farkl\u0131 z\u00fcmrelere yaranmak i\u00e7in marjinal olan\u0131n de\u011ferli oldu\u011fu inanc\u0131yla pozlar vermek, yine ba\u015fka bir \u00e7eli\u015fki yuma\u011f\u0131na i\u015faret etmektedir.<\/p>\n
Kendi g\u00fczergah\u0131m\u0131zda samimi ve m\u00fctefekkirler ile yol y\u00fcr\u00fcmeyi nasip etsin, Allah.<\/p>\n<\/p><\/div>\n